中元節(jié)特輯 | 冥府為什么不愿辦大學(xué)

七月半

放河燈祀亡魂

【資料圖】

敬祖盡孝

中

元

節(jié)

冥府為什么不愿辦大學(xué)

冥府為什么不愿辦大學(xué)，這其實(shí)是個(gè)偽命題，現(xiàn)代意義上的大學(xué)，晚清時(shí)才引入中國(guó)，志怪小說(shuō)中當(dāng)然不會(huì)有什么反映。不過(guò)，古代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)，在陰間也沒(méi)有出現(xiàn)，這就值得琢磨了。志怪小說(shuō)所反映的冥府的面貌并不完備，比如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、教育的材料非常少。因此，單從有鬼君所見(jiàn)的少量材料，就斷言陰間沒(méi)有大學(xué)，也許有點(diǎn)武斷。有鬼君的思路是，從對(duì)陰間社會(huì)的整體把握來(lái)切入。

首先要說(shuō)明，冥府其實(shí)很看重讀書(shū)人?！缎《古铩肪硎弧吧蛞取睏l說(shuō)：“冥司最重讀書(shū)人，且讀書(shū)者門路多。嘗見(jiàn)有小過(guò)犯，輒見(jiàn)朱衣人來(lái)關(guān)白人情。此時(shí)冥官多系陽(yáng)世讀書(shū)者，往往以曲為直而徇蔽之。”這段話有幾點(diǎn)可以引申，一是讀書(shū)人門路廣，有座師、同年、同鄉(xiāng)等人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且，這些人往往為各地的冥官，其權(quán)勢(shì)自然遠(yuǎn)勝農(nóng)、工、商諸業(yè)。在對(duì)五倫比陽(yáng)間更加重視的冥界，讀書(shū)人階層顯然地位特殊。二是冥官多系陽(yáng)間讀書(shū)者。冥府公務(wù)員主要來(lái)自陽(yáng)間，這也是有鬼君以往多次強(qiáng)調(diào)的。這才是最關(guān)鍵的。

我們知道，中國(guó)古代的科舉教育是為選官而設(shè)的，冥府如果辦太學(xué)、國(guó)子監(jiān)，培養(yǎng)的鬼才卻無(wú)法在冥府就業(yè)，當(dāng)然也就沒(méi)有辦學(xué)的必要和沖動(dòng)了。

當(dāng)然，從本質(zhì)上說(shuō)，教育不是為了解決就業(yè)。從國(guó)家視角來(lái)看，是提高全民族的素質(zhì)；從個(gè)人的視角來(lái)看，也許是靈魂的喚醒或升華?？墒沁@一目標(biāo)放在陰間，瞬間就會(huì)遭遇降維攻擊。我們眼里的終極目標(biāo)或困惑，在陰間可能只是常識(shí)。作為文科生，有鬼君談不了理工科這些現(xiàn)代科學(xué)，只以文史哲這些傳統(tǒng)人文之學(xué)為例來(lái)簡(jiǎn)單探討下。

唐代天才詩(shī)人李賀的遭遇，大家都很熟悉。因?yàn)闊o(wú)法參加進(jìn)士考試，二十四歲就郁郁而終。《夷堅(jiān)丁志》卷二十“李賀”記載，李賀的生母鄭氏在他死后，哀毀過(guò)度，一日，李賀托夢(mèng)給母親，說(shuō)自己不能通過(guò)科舉出仕、光大門楣，雖然很遺憾，但并非因此早逝，而是被天帝召至仙界了?！吧系郏袢讼芍?。近者遷都于月圃，構(gòu)新宮，命曰‘白瑤’，以某業(yè)于詞，故召某與文士數(shù)輩，共為《新宮記》。帝又作凝虛殿，使某輩纂樂(lè)章。今為神仙中人，甚樂(lè)。愿夫人無(wú)以為念?！?/p>

李賀因?yàn)樵?shī)寫得好，被最高領(lǐng)袖召去寫命題作文，奉旨錦上添花，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，應(yīng)該稱為“桂冠詩(shī)人”。唐代第一流的鬼才詩(shī)人，在冥府（仙界）看來(lái)，不過(guò)是具備頌圣的資格而已。

除了“桂冠詩(shī)人”，還有“桂冠書(shū)法家”。清代蘇州人楊賓擅長(zhǎng)書(shū)法，六十歲的時(shí)候病死又復(fù)生，他對(duì)家人說(shuō)：這是仙界書(shū)府命我參加書(shū)法等級(jí)考試。玉帝寫了一部《紫清煙語(yǔ)》，但抄寫的人太少，所以遍召人間擅長(zhǎng)書(shū)法者。我也不知道考得怎樣，如果入選，就得去仙界做抄寫員，沒(méi)法活了。家人問(wèn)起書(shū)府里的排名，他只說(shuō)了兩人，索靖排第一，王羲之排第十。過(guò)了三天，空中傳來(lái)仙鶴的鳴叫聲，楊賓聞之黯然：“真后悔，沒(méi)能像前輩書(shū)法家王僧虔那樣藏拙，因?yàn)橐皇肿郑Φ脕G了性命。”說(shuō)完瞑目而逝。（《子不語(yǔ)》卷二“紫清煙語(yǔ)”）

王僧虔典故出自《南齊書(shū)·王僧虔傳》：

孝武（宋孝武帝劉駿）欲擅書(shū)名，僧虔不敢顯跡。大明世，常用拙筆書(shū)，以此見(jiàn)容?！┦贾校鰹檩o國(guó)將軍、吳興太守，秩中二千石。王獻(xiàn)之善書(shū)，為吳興郡，及僧虔工書(shū)，又為郡，論者稱之?！妫ㄊ挼莱桑┥茣?shū)，及即位，篤好不已。與僧虔賭書(shū)畢，謂僧虔曰：“誰(shuí)為第一？”僧虔曰：“臣書(shū)第一，陛下亦第一?！鄙闲υ唬骸扒淇芍^善自為謀矣?！?/strong>

楊賓的故事里也有幾個(gè)有意思的點(diǎn)，抄寫語(yǔ)錄是有門檻的，字寫得不好，新婚之夜抄也沒(méi)用；書(shū)府收羅了古往今來(lái)的大書(shū)法家，全養(yǎng)起來(lái)給玉帝抄書(shū)；冥府（仙界）所謂的科考，不是選官而是選筆桿子，他們對(duì)文以載道、書(shū)家風(fēng)骨沒(méi)什么興趣，就是抓文人出臺(tái)。李賀與楊賓的差別只在于水平高低，所以前者可以免試。

至于史學(xué)，冥府是絕不可能重視的。道理很簡(jiǎn)單，對(duì)陰間來(lái)說(shuō)，由于有業(yè)鏡和心鏡等各種監(jiān)控設(shè)備，陽(yáng)間發(fā)生的所有事情，無(wú)論巨細(xì)，理論上都有記錄。即使是人性幽微之處的心理活動(dòng)，也逃不過(guò)心鏡。換句話說(shuō)，人類的歷史進(jìn)程，陽(yáng)間的史家鉤沉發(fā)隱做出各種不同闡釋，但在陰間壓根就是透明呈現(xiàn)的，史學(xué)的意義已經(jīng)被抽空了。

不過(guò)，事情也有兩面性，因?yàn)殛?yáng)間的人受各種限制，沒(méi)法完全呈現(xiàn)史實(shí)真相，所以陰間的鬼往往會(huì)借生人之口代言?！蹲硬徽Z(yǔ)》卷六“王介眉侍讀是習(xí)鑿齒后身”記載：撰《三國(guó)志》的陳壽“黜劉帝魏，實(shí)出無(wú)心，不料后人以為口實(shí)”，對(duì)曹魏和司馬氏有不少溢美之詞。劉知幾大罵他“記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也”，妥妥地扣上一頂歷史虛無(wú)主義大帽。陳壽托夢(mèng)給清人王延年，告訴他，幸好后來(lái)有習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》為自己辯解，而王延年恰好為習(xí)鑿齒的轉(zhuǎn)世，又正在撰述史學(xué)著作《資治通鑒紀(jì)事本末補(bǔ)》，勉勵(lì)他努力澄清真相。王延年不負(fù)所托，八十歲時(shí)完成著述。

這個(gè)故事仔細(xì)琢磨挺有趣。陳壽究竟是不是“載筆之兇人”，冥府肯定早有定論。身為鬼魂的他如此耿耿于懷，其實(shí)是希望能在陽(yáng)間給自己正名。史學(xué)工作者如果相信鬼世界，工作恐怕就沒(méi)法做了，因?yàn)槟切v史人物很可能會(huì)從幽冥世界走出來(lái)，不斷要求這樣那樣的修正。事實(shí)上，鬼魂現(xiàn)形要求給自己平反的事，志怪小說(shuō)中有很多記載，只是沒(méi)遇到幾個(gè)史家而已。

說(shuō)到哲學(xué)，可能在陰間更沒(méi)地位。哲學(xué)作為智慧之學(xué)，核心問(wèn)題就三個(gè)：你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你到哪里去？這對(duì)于鬼世界來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就不成問(wèn)題。自從宋儒對(duì)鬼神定義為“二氣之良能”，此后的儒學(xué)之士多持無(wú)鬼論。因此鬼魂對(duì)這些儒生往往極不尊重，戲弄、摧折、詬詈所在多有。有鬼君只舉一則以前多次提到的例子：

邊隨園征君言，有入冥者，見(jiàn)一老儒立廡下，意甚惶遽，一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對(duì)之笑曰：先生平日持無(wú)鬼論，不知先生今日果是何物？諸鬼皆燦然，老儒癿縮而已。（《閱微草堂筆記》卷四）

古代的學(xué)科當(dāng)然不是按照文史哲分類的，有鬼君為敘述方便記，強(qiáng)作解人。不過(guò)大致可以看出，冥府對(duì)知識(shí)的增長(zhǎng)沒(méi)有什么需求，而靈魂的喚醒或救贖，在陰間如吃飯穿衣一般普通。所以無(wú)論從最高目標(biāo)還是最低目標(biāo)來(lái)看，冥府雖然尊重知識(shí)、尊重讀書(shū)人，但對(duì)辦教育肯定毫無(wú)興趣。更不用說(shuō)分成太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書(shū)院、鄉(xiāng)學(xué)……這么多層級(jí)。

借用柏拉圖的洞穴理論，陽(yáng)間的人就像洞穴中的囚徒，只能看到影子，會(huì)認(rèn)為影子才是真實(shí)的世界。而鬼魂則走出了洞穴，不僅能看到影子，還能看到真實(shí)的原物，甚至看到產(chǎn)生影子的太陽(yáng)。鬼魂也許會(huì)同情那些活著的人類，并試圖解救他們。不過(guò)，沒(méi)幾個(gè)活人愿意用死亡來(lái)解救自己。

在冥府，止于至善才是最高目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)肯定不是雙一流高校感興趣的。