極目新聞記者 柯稱

一生獻給中華文化研究的他，走了。

1月12日，極目新聞記者從武漢大學(xué)獲悉，著名歷史學(xué)家、武漢大學(xué)人文社科資深教授馮天瑜先生，因病醫(yī)治無效在武漢逝世，享年81歲。

(資料圖)

馮天瑜先生

公開資料顯示：馮天瑜，1942年生，湖北紅安人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心名譽主任，教育部社會科學(xué)委員會委員、湖北省中國史學(xué)會會長、湖北省地方志副總纂。

馮天瑜長期從事中國文化史及湖北地方史研究，是首屆荊楚社科名家、第二屆武漢大學(xué)人文社科資深教授。主要著作有《中華文化史》《中華元典精神》《中國文化生成史》《明清文化史札記》《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》《張之洞評傳》《新語探源》《“封建”考論》等。作品曾獲中國圖書獎、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、湯用彤學(xué)術(shù)獎、湖北省政府人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等。

馮天瑜先生

2021年11月，馮天瑜獲得湖北省最高人才榮譽——首屆“湖北省杰出人才獎”。他與兩院院士李德仁，成為20名獲獎?wù)咧械奈錆h大學(xué)代表。

當(dāng)時，組委會給馮天瑜的頒獎詞是：他長期研究中國傳統(tǒng)文化，以廣博視野和勤奮寫作，闡釋中國文化的過去、現(xiàn)在和未來。其原創(chuàng)研究和突出貢獻，廣受海內(nèi)外尊崇。其學(xué)術(shù)影響力隨同他近千萬字的作品一道，已超越歷史學(xué)科，溉及人文科學(xué)、社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域，代表著湖北地區(qū)人文社會科學(xué)的最高水平。

馮天瑜一生潛心向?qū)W，他貢獻卓越卻淡泊名利。2018年，馮天瑜與其兄長將馮氏家族接力90余年收藏整理的數(shù)百件珍貴文物及藝術(shù)品捐贈給武漢大學(xué)。

馮天瑜拖著病體做學(xué)問

從2016年開始，馮天瑜一直在與癌癥病魔抗爭，數(shù)次與死神擦肩而過，但他在病榻之上依然筆耕不輟，整理出版了多部專著。2022年12月6日，他還曾通過視頻連線參加了武漢大學(xué)舉辦的“中國式現(xiàn)代化：歷史文化路徑”學(xué)術(shù)會議，分享觀點。

探究中華文化生成機制

馮天瑜熱愛歷史，是受到父親馮永軒的影響。馮永軒是史學(xué)教授，早年就讀武昌高師（武漢大學(xué)前身），從學(xué)著名語言文字學(xué)家黃侃，后入清華大學(xué)國學(xué)研究院第一期，師從梁啟超、王國維。從小的家庭文化環(huán)境，讓馮天瑜深受史學(xué)熏陶。

小學(xué)三年級至高中期間，馮天瑜隨母親住在湖北省圖書館。馮天瑜曾回憶，“住讀八年”博覽中外名著，是一段美好的閱讀時光。盡管以后很少重讀這些經(jīng)典作品，但早年從文史名著獲得的中西文化體悟，對后來深入理解歷史問題，尤其是中西文化比較研究大有助益。

看到孩子喜愛文史，馮永軒甚感欣慰，他連續(xù)幾個寒暑假給馮天瑜講授《論語》《孟子》全文和《史記》選篇?！懊刻斐科?，父親手中從來不持片紙，不僅能夠逐句吟誦經(jīng)典原文，并聯(lián)系古今史事，議論縱橫。從早到晚，母親端來的飯菜常常涼了又熱，熱了又涼?！瘪T天瑜曾回憶道。

1979年，37歲的馮天瑜來到武漢師范學(xué)院（湖北大學(xué)前身）任教，原本學(xué)生物的他，轉(zhuǎn)向心之所向的歷史，并專攻少人問津的文化史。1996年，武漢大學(xué)成立中國文化研究院，2000年更名為中國傳統(tǒng)文化研究中心，馮天瑜出任中心主任。

馮天瑜先生

馮天瑜堅持運用唯物史觀和系統(tǒng)論的方法，綜合詮釋中華文化特質(zhì)，以剖析中華文化的內(nèi)在生成機制。他在不斷研究和探索中，對文化史理論與研究方法作出了重大貢獻。他提出的“中華元典精神”為學(xué)術(shù)界肯認與采用，他的著作《中華文化史》《中國文化生成史》以獨特的視角，揭示了中華文化生成和發(fā)展的歷程，構(gòu)建了中國文化史整體架構(gòu)，被譽為“新中國文化史研究的扛鼎之作”。

“一個是自強不息，永遠奮力前行；一個是厚德載物，包容萬象。”幾十年的史海探索后，馮天瑜這樣總結(jié)他認為的中華文化最重要精義。

還原最真實的辛亥革命史

出生于紅安的馮天瑜，長期致力于湖北地方史的耕耘，在區(qū)域文化研究中挖掘湖北精神。

上世紀80年代初，馮天瑜與賀覺非合著《辛亥武昌首義史》。馮天瑜對于史籍記述分歧、學(xué)界爭論不休的重要史事，逐一爬梳，重新考證，提出了諸多有別習(xí)慣說法的新結(jié)論。而且，他以自己獨特的視角和理解，探討了辛亥首義發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性與或然性。

“辛亥首義，是共和旗幟下第一次成功的城市起義，展現(xiàn)了近代城市文明突破專制帝制的強烈訴求?！瘪T天瑜曾說，正是自幼生活于首義之城武昌城內(nèi)，使他對辛亥革命的歷史有了一種特殊情懷，產(chǎn)生了特別濃厚的興趣。

馮天瑜的著述習(xí)慣不同于他人，材料搜集、題旨錘煉、結(jié)構(gòu)形成，大多歷時較長，一般需數(shù)年以上，有的準備工作不下10年。馮天瑜盡可能追尋原始史料，不僅包括文字史料，更包括各種承載著豐富歷史文化的歷史遺物，甚至擴展到親自采訪得到的口述史料。包括境外各種有價值的史料，只要力所能及，他總是不遺余力地追尋。

為了研究辛亥革命，馮天瑜與趙師梅、喻育之等辛亥老人有過當(dāng)面的交流，還與辛亥志士后裔吳歡、吳德立、孫必達、黃偉民、熊輝、吳厚婉等交游，從中獲取歷史素材，領(lǐng)受歷史的現(xiàn)場感。

《辛亥武昌首義史》與《辛亥首義史》

在1985年首次推出《辛亥武昌首義史》后，他在二十年間又三易其稿，先后出版了三個版本的辛亥“史記”——《辛亥首義史》。馮天瑜認為，辛亥首義是由“無數(shù)個力的平行四邊形”相互作用，造成的“一個合力，即歷史結(jié)果”；短時段的“首義”造因于中長時段的社會變革，而絕非一只從云端掉下來的幸運之果。

無私捐獻家族世紀珍藏

極目新聞記者曾多次采訪馮天瑜，最近一次深入采訪是在2018年12月3日。當(dāng)天，武漢大學(xué)為馮天瑜及其兄馮天瑾所捐藏品設(shè)立的“馮氏捐藏館”開館。

馮天瑜為“馮氏捐藏館”揭幕

這批捐贈文物及藝術(shù)品是馮天瑜父親馮永軒，以及他的幾兄弟，從20世紀20年代開始接力90余年收藏整理，主要為書畫、信札、貨幣三大類，包括唐人寫經(jīng)、明人陸治山水、鄭板橋詩書畫、張大千山水，還有康有為、梁啟超條幅，曾國藩、李鴻章信札，也有周韶華、湯文選等當(dāng)代名家贈畫。

當(dāng)時，馮天瑾介紹，父親馮永軒收藏古籍文物雖歷經(jīng)磨難，始終情志不改。即便1938年日寇侵占武漢前夕，先父母舉家“跑反”時將生活用品盡量縮減，也將藏書及字畫、古器物全數(shù)帶走。1945年抗戰(zhàn)勝利，他們返回武漢時木船裝的主要仍是藏書和文物。

馮永軒于1979年病逝，將一生珍藏傳于馮天瑜兄弟幾人。自上世紀八十年代以來，馮天瑜秉承父親之志，在與文人學(xué)者、美術(shù)家的交往過程中，學(xué)問往還，也積累了眾多現(xiàn)當(dāng)代名家巨匠的書畫和信札。馮天瑾說，父親彌留之際仍在思考學(xué)問，關(guān)心文物收藏的延續(xù)，而弟弟馮天瑜罹患癌癥接受化療期間，仍忍著病痛整理馮家兩代人收藏，還出了三本書。

馮天瑜講述家族收藏史

為何將馮家兩代人90余年的心血盡數(shù)捐出？馮天瑜的回答擲地有聲：“文物價值不可偏以金錢衡量，其價值在于文化、學(xué)術(shù)的傳承，和美學(xué)價值的弘揚。這才是我們文物收藏及文物傳播的本質(zhì)所在?！?/p>

“馮氏捐藏館”開館當(dāng)天，馮天瑾接受極目新聞記者采訪時表示，當(dāng)下“淘寶”“鑒寶”成為熱點話題，人們談到文物首先就愛問值多少錢。也有人問過他，馮氏家藏值多少錢，但他回答，“對不起，這個我從沒研究過?！?/p>

多年來，多次有人提出高價收購馮氏家藏，均被馮天瑜謝絕。他認為，這些文物取之社會也要奉獻社會，“捐贈給武漢大學(xué)，可以供更多的社會賢達、廣大師生和文物愛好者觀覽利用，為馮氏兩代的努力找到弘揚國學(xué)的歸屬?！?/p>

（部分內(nèi)容綜合自中國社會科學(xué)報、黨員生活等）

（部分圖片來源于武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心）

（來源：極目新聞）

標簽： 武漢大學(xué)